{"id":362,"date":"2013-09-07T14:58:00","date_gmt":"2013-09-07T13:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/expo.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=362"},"modified":"2020-10-27T15:43:30","modified_gmt":"2020-10-27T14:43:30","slug":"art-et-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/expo.coherences.com\/BLOG-HM\/art-et-philosophie\/","title":{"rendered":"Art et philosophie"},"content":{"rendered":"\t\t
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Chaque sculpture est aussi un acte philosophique. D\u00e9j\u00e0 un bois mort souvent en d\u00e9composition retrouve un esprit qui le pr\u00e9sente comme un t\u00e9moin vivant d’humanit\u00e9. Une sorte de r\u00e9surrection par l’esprit donn\u00e9 \u00e0 la souche de bois mort pour lui donner vie ? S’agit-il de faire revivre la chose naturelle dans son r\u00f4le de racine, de branche, \u00a0de tronc? S’agit-il de restaurer ou r\u00e9parer la nature? Pas du tout. S’agit-il de fabriquer avec du bois informe une forme pr\u00e9\u00e9tablie ? Non plus.<\/p>

Alors il faut revenir \u00e0 ce rapport entre le sculpteur et la souche. L’inspiration la d\u00e9signe comme cr\u00e9ation potentielle. L’esprit n’est pas encore explicite mais d\u00e9j\u00e0 quelque chose se passe qui donne envie d’abord de faire connaissance avec ce que cette souche porte comme traces d’une vie ant\u00e9rieure, de lignes de force et de formes expressives. Mais c’est apr\u00e8s d\u00e9pouillement de sa gangue et un premier fa\u00e7onnage qu’elle se donne \u00e0 la main du sculpteur et surtout \u00e0 la posture qui va lui donner vie. Cette tenue, cet \u00e9lan, ce mouvement ne sont plus ceux de la chose naturelle mais celui de ce t\u00e9moin de l’esprit qui lui est donn\u00e9. En effet la mutation est totale entre les vestiges d’une nature qui a achev\u00e9 son existence et l’\u0153uvre qui devient un t\u00e9moignage d’humanit\u00e9. Cette transmutation, celui qui ne la voit pas s’\u00e9tonne du \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb plus ou moins respect\u00e9 de la pi\u00e8ce d’art, celui qui la re\u00e7oit fait connaissance avec cette humanit\u00e9 qui lui parle. L’esprit de la sculpture il le reconnait et s’y retrouve par l’\u0153uvre du m\u00e9diateur qu’\u00e0 \u00e9t\u00e9 le sculpteur. L’esprit du sculpteur a trouv\u00e9 une expression qui parle \u00e0 celui qui le ressent et s’y retrouve comme dans un livre d’humanit\u00e9. L’\u0153uvre d’art joue alors son r\u00f4le de t\u00e9moin d’humanit\u00e9, celle du sculpteur d’abord mais surtout celle de celui qui entre en r\u00e9sonance avec l’humanit\u00e9 qui s’y r\u00e9v\u00e8le.<\/p>

Alors la philosophie dans tout cela ? Elle est pr\u00e9sente dans ce processus de r\u00e9v\u00e9lation d’humanit\u00e9 dans lequel, en acte, se construit le t\u00e9moignage d’une sculpture nouvelle. Elle est pr\u00e9sente dans le t\u00e9moignage singulier qu’elle porte, tant par ce qu’\u00e9voque sa tenue devant les yeux de l’amateur que par les paroles que l’imagination porte \u00e0 son endroit, le texte que l’imaginaire assigne \u00e0 la naissance d’un nouveau venu parmi les t\u00e9moins, les m\u00e9diateurs d’humanit\u00e9.<\/p>

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